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當(dāng)今書(shū)法創(chuàng)作非?；钴S，理論上也更加強(qiáng)調(diào)書(shū)法的文化屬性。但書(shū)法作品的藝術(shù)水準(zhǔn)有很大提升空間，書(shū)法界對(duì)書(shū)法的理論認(rèn)識(shí)還比較含混，不少人對(duì)書(shū)法產(chǎn)生迷惑和懷疑。因此，需要為中國(guó)書(shū)法確立一個(gè)明確的哲學(xué)根基，形成一個(gè)比較凝練的主題論斷。我認(rèn)為，《易經(jīng)系辭》提出的“立象以盡意…

當(dāng)一種藝術(shù)樣式確立，有了明確的形式特征，也就是逐漸形成某種藝術(shù)傳統(tǒng)時(shí)，藝術(shù)中技藝、知識(shí)的成分就變得越來(lái)越重要，一門(mén)藝術(shù)總要通過(guò)各種文化手段形成統(tǒng)一化、完整化的法式系統(tǒng)。法式、即“每一門(mén)類(lèi)系統(tǒng)為了使該所屬的藝術(shù)品能夠作為藝術(shù)品來(lái)呈現(xiàn)的一種框架結(jié)構(gòu)?！痹谥袊?guó)，所有的…

學(xué)過(guò)聲樂(lè)的人都知道：歌唱家需要天賦的好嗓音，更需要對(duì)音樂(lè)作品的理解和處理，而這個(gè)處理便是“控制”。無(wú)論多么激昂的作品，歌唱家都不能使呼吸失控，應(yīng)該用感情與技巧把氣息控制好，以使每個(gè)音符、每句歌詞都飽滿(mǎn)而圓潤(rùn)?！翱刂啤币彩侵袊?guó)儒家文化的符號(hào)，是“中庸之道”的精髓?！?/p>

寫(xiě)實(shí)油畫(huà)源自于歐洲的古典傳統(tǒng)，幾百年來(lái)隨著社會(huì)歷史的變遷、物質(zhì)文明的進(jìn)步和人們審美觀(guān)念與趣味的改變，它的精神內(nèi)涵和形式也在不斷地發(fā)生變化。20世紀(jì)以來(lái)，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)受到前衛(wèi)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)。雖然如此，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)仍然是人們欣賞的一種藝術(shù)樣式，因?yàn)樗匀荒軌虺休d人…

自然與現(xiàn)代形式藝術(shù)展開(kāi)幕 探討東西藝術(shù)交融問(wèn)題 “自然與現(xiàn)代形式藝術(shù)展”希望探討中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的“自然”題材(花鳥(niǎo)、山水等)，以及這個(gè)系統(tǒng)的哲學(xué)的自然觀(guān)、語(yǔ)言形式，如何順著這條核心脈絡(luò)在觀(guān)念和語(yǔ)言上向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。簡(jiǎn)而言之，根植于傳統(tǒng)的藝術(shù)有沒(méi)有可能具備現(xiàn)代性？ “2011…

版畫(huà)有著悠久的革命傳統(tǒng)。1949年后，版畫(huà)隨著革命的勝利不僅取得了合法的地位，而且因?yàn)檫@一革命的血緣在新中國(guó)享有很高的地位。許多當(dāng)年在延安和其他革命根據(jù)地的木刻工作者，作為革命美術(shù)的元老，擔(dān)任了美術(shù)界的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，參與制定了發(fā)展美術(shù)的政策和方針，主導(dǎo)了新中國(guó)美術(shù)的發(fā)展…